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一項由《中國青年報》委托中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)進行調(diào)查，[1]有66.6%的受訪者想當領(lǐng)導(dǎo)，不想當領(lǐng)導(dǎo)的人僅有4.8%。因職位高、權(quán)力大、福利佳，更有種社會地位的優(yōu)越感，因此把當領(lǐng)導(dǎo)看成是人生活得更有尊嚴。

其實，職位高、權(quán)力大、福利佳所組成的社會地位，是個人的經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本得來的，當領(lǐng)導(dǎo)之所以獲得尊嚴，是社會資本積累的結(jié)果。

人生存受著兩種限制：第一是將人社會化的慣習(xí)，第二是相對變化的客觀環(huán)境。這兩者與個人的社會資本有關(guān)。布爾迪厄指出，慣習(xí)的變化是朝向試圖與物質(zhì)條件相妥協(xié)的方向。由此提出發(fā)生結(jié)構(gòu)主義公式(慣習(xí)×資本)+場域=實踐

布爾迪厄認為：一個人的地位和聲譽，他或她的姓名和頭銜是符號資本，這種符號資本一旦被確認，就可以進一步轉(zhuǎn)換，或者是社會資本，或者是文化資本，或者是經(jīng)濟資本。也就是說，當了領(lǐng)導(dǎo)后，他所說的話相比較而言，會更有分量，更受到重視，會對別人更有影響，這就當領(lǐng)導(dǎo)后社會資本越來越多的原因。

因此，當領(lǐng)導(dǎo)有優(yōu)越感，心理上和物質(zhì)上能得到雙重滿足。這是因為場域中的關(guān)系是由行動者本身的因素、行動過程的變化和場域作為環(huán)境的制約作用等方面相互聯(lián)系而成的。因此，場域作為由各種因素相互作用而形成的社會資本，是一個動態(tài)的變化過程，而其變化的動力形成于場域和各種因素——主要指各種社會資本的相互作用或矛盾沖突。社會資本是場域變化的原動力。

與新古典經(jīng)濟學(xué)相反，福山強調(diào)了社會信任作為社會資本的一種特定形式，以社會資本運作方式，在經(jīng)濟與社會生活中起著非常重要的作用。社會信任的本質(zhì)與基礎(chǔ)、社會信任的社會資本性質(zhì)，以及社會信任在提高一國的經(jīng)濟效率和效益、促進一國的經(jīng)濟與社會的繁榮及文明社會的健康發(fā)展等方面的積極作用。

科爾曼在《社會理論的基礎(chǔ)》中認為，社會資本是就是一種潛藏于社會結(jié)構(gòu)中便利于行動者的個人資源，它包括信任關(guān)系、規(guī)范、權(quán)威關(guān)系、信息網(wǎng)絡(luò)、多功能社會組織、有意創(chuàng)建的組織等多種形式，因而信任是社會資本的一種形式。

在市場經(jīng)濟中，當領(lǐng)導(dǎo)之所以產(chǎn)生人與人之間的信任，是以社會資本的運作方式發(fā)揮作用的，作為社會資本特定形式的信任由期望和義務(wù)所構(gòu)成的。并且，有兩種要素對于信任這種社會資本有重要影響：一是社會環(huán)境的可信任程度，即應(yīng)該盡的義務(wù)是否履行;二是個人擔(dān)負義務(wù)的范圍。

在確定了社會資本的客觀存在之后，人們往往將社會資本集中于社會交換的基本過程。社會交換的過程始于社會資本。由領(lǐng)導(dǎo)擁有越來越多的社會資本，影響人與人交往的傾向性。一個人期望與別人的交往會帶來報酬，不論這些報酬是內(nèi)在性的還是外在性的，他會受到能提供社會資本的人的吸引。

要使對方承認自己，愿意與自己交往，就必須向?qū)Ψ阶C明自己也是一個有社會資本的人，表明與自己交往也能從中得到報酬。社會資本在社會交往中起決定作用。當不斷的相互吸引使雙方建立起穩(wěn)定化的共同紐帶時，便形成了某種社會群體。

由于人們擁有的社會資本在數(shù)量、質(zhì)量、種類、稀缺程度等方面是不均等的，那些擁有豐富社會資本或稀缺資源的人在群體中會獲得較高的交換地位。他們作為為數(shù)不多的社會資本提供者，可以自由地選擇交換對象。

相反，那些沒有多少社會資本的其他成員，只能處于較低的交換地位，沒有或很少有自由選擇其他交換對象的余地。當社會地位差距較大的雙方進行社會交換時，處于弱勢的一方會選擇尊敬、服從等作為回報，這就使另一方獲得了權(quán)力，社會資本就會產(chǎn)生馬太效應(yīng)。

因此，一個人如果在社會上生存，就必然想當領(lǐng)導(dǎo)。人往高處走嘛，但高處不勝寒。