起初的時(shí)候，它是一場(chǎng)鬧��；接下來，它變成了一場(chǎng)歌舞劇。最后，人們突然發(fā)現(xiàn)，無論它怎么演變，最終都會(huì)是一出悲劇�！皣朗录�，黃光裕與陳曉的角力，無論誰將成為最終的勝者，都注定會(huì)使人們?cè)诒瘎〉母锌�，一次次地審視我們�?dāng)下的這個(gè)商業(yè)時(shí)代，以及這個(gè)時(shí)代里零星散落的商業(yè)精神和商業(yè)倫理。
奮臂以起的散戶和機(jī)構(gòu)投資者們會(huì)將自己的命運(yùn)交付與假想中的“救世主”；奮筆以起的專家和偽專家，會(huì)因?yàn)樾闹械膽嵟蛳墵I狗茍的私念，而發(fā)出各式各樣的慨嘆。
若干哀婉與慨嘆當(dāng)中，總會(huì)有這樣的一種：“在中國，建立一種大股東與管理層的互信與和諧，建設(shè)真正的商業(yè)法治，任重而道遠(yuǎn)�！�
“任重道遠(yuǎn)”這個(gè)成語，未必是當(dāng)下最流行的口號(hào)之一，卻一定是能在各個(gè)場(chǎng)合潛移默化我們的四個(gè)常用字。機(jī)關(guān)里官員們會(huì)“任重道遠(yuǎn)”，公司里老板們會(huì)“任重道遠(yuǎn)”，報(bào)紙、雜志、電視，又有哪天不“任重道遠(yuǎn)”呢？
這個(gè)成語在我們當(dāng)下的流行程度有數(shù)據(jù)為證。百度一下“任重道遠(yuǎn)”，大約有1170萬網(wǎng)頁，百度一下“任重而道遠(yuǎn)”，大約有746萬網(wǎng)頁。它雖然不像“臥槽泥馬”那樣富有惡作劇的想像力，但從不缺乏游戲精神。人們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了說“樓市調(diào)控任重道遠(yuǎn)”，“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)”，也習(xí)慣了說“公司治理任重道遠(yuǎn)”，“人大監(jiān)督任重道遠(yuǎn)”。有一家媒體因?yàn)閳?bào)道某事“舉步維艱”遭到了批評(píng)，總編后來懊惱不已：“要是說‘任重道遠(yuǎn)’就好了……”
“任重道遠(yuǎn)”的確好，蓋因只要曾經(jīng)有個(gè)目標(biāo)，只要目標(biāo)實(shí)
現(xiàn)起來有點(diǎn)兒難度，人們就可以“任重道遠(yuǎn)”一下，為未來的失敗和怯懦尋找藉口，從而使自己中途的保守與退縮變得合情合理合法。
“任重道遠(yuǎn)”語出《論語·泰伯第八》之曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”大致的意思是，曾參說：“作為一名讀書人，作為一個(gè)士大夫，怎么可以不剛強(qiáng)而有毅力？負(fù)擔(dān)何其重，路途何其遠(yuǎn)�。∫詫�(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，難道負(fù)擔(dān)不重嗎？到死才可停下腳步，難道路途不遠(yuǎn)嗎？”
自此之后，《商君書》謂“背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無牛馬；濟(jì)大川而無舡楫也”，《韓詩外傳》道“任重道遠(yuǎn)者不擇地而息，家貧親老者不擇官而仕”，司馬光《謝賜資治通鑒序表》言“功大力薄，任重道悠，徒懷寸心，行將白首”，都是無奈的感慨，嘆的不是任重而是道遠(yuǎn)，玩的不是生活而是寂寞。
與曾參相關(guān)的“任重道遠(yuǎn)”來自唐人韓愈，他在《省試顏?zhàn)硬毁E過論》中說：“知高堅(jiān)之可尚，忘鉆仰之為勞，任重道遠(yuǎn)，竟莫之效�！币黄把鲋椤ｎ�?zhàn)泳褪穷伝�，曾參的大師兄，那個(gè)早逝的天才，在《論語·雍也第六》中，魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也�！�
顏回身上寄托著孔子的另一個(gè)“我”，他的早逝是彼此的不幸。從此之后，孔子再也找不到完美的心傳弟子，只是在老年時(shí)將“一貫之道”分別傳給了子貢和曾參，一個(gè)巧舌如簧，一個(gè)魯鈍不堪的兩個(gè)極端。子貢在儒學(xué)的傳承上，承擔(dān)的是首席贊助人的角色，他在歷史上真正的影響，除了商業(yè)上的巨大成功，更來自其以外交家的身份策劃和參與了最后一場(chǎng)春秋爭(zhēng)霸。司馬遷對(duì)其評(píng)價(jià)是：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國各有變�！�
至于曾參，《史記·仲尼弟子列傳》記其“南武城人，字子輿，少孔子四十六歲”。曾參的父親曾皙，就是那個(gè)著名的曾點(diǎn)，他在《論語·先進(jìn)十一》中的翩然出場(chǎng)，使后世無數(shù)人為之感動(dòng)。在那“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”中，孔子讓他們各自談?wù)劺硐�，別人都是雄心壯志，惟有曾點(diǎn)曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
這個(gè)段子，被金庸改造之后，出現(xiàn)在了《射雕英雄傳》中，變成了黃蓉戲弄一燈弟子的一種急智游戲——孔門七十二賢，成人三十，因?yàn)椤肮谡呶辶恕保闯赡耆怂氖�，因�(yàn)椤巴恿呷恕薄?/P>
曾點(diǎn)的理想，是一種超脫了世俗生活，追求身心自由的理想，孔子說他贊同曾點(diǎn)的想法，是因?yàn)榭鬃铀非蟮耐瑯邮巧硇牡淖杂�。它代表了中國知識(shí)分子的“幸福之路”，或奮臂以起，成為仁人志士，或者退回內(nèi)心，追求隱逸的歡愉。它們當(dāng)中沒有截然的鴻溝，沒有涇渭的分明。它們只是通往人們內(nèi)心的兩個(gè)路徑，方向不同，終點(diǎn)一致。
在這個(gè)世界上，沒有人愿意成為中流砥柱，除非世道迫切地需要拯救；也沒幾個(gè)人意識(shí)到什么叫弘毅，什么叫任重道遠(yuǎn)。曾點(diǎn)追求的是逍遙，但是曾參卻只能從拯救中尋找自救。他太笨，沒什么創(chuàng)新能力，可是孔子卻愿意把儒學(xué)的薪火相傳托付給這樣一個(gè)人，讓他在一個(gè)該詛咒的世道里，不識(shí)時(shí)務(wù)、反應(yīng)遲鈍，然后有子思，然后有孟子……
在我們當(dāng)下這個(gè)不明所以的世道里，“任重道遠(yuǎn)”就如玩偶一般，被人搬來挪去；大錯(cuò)誤和小錯(cuò)誤，只要做過報(bào)告的，幾乎都使用過這個(gè)成語；清廉者和高尚者，也曾在卑微者仰望的目光里高呼過“任重道遠(yuǎn)”或是“任重而道遠(yuǎn)”的口號(hào)。但是他們和我們一樣，從來沒想過這個(gè)成語的背后，是一種仰望和堅(jiān)守；當(dāng)曾參在病榻上哀嘆的時(shí)候，我們卻在內(nèi)心的塵垢上“玩笑”和“笑忘錄”；當(dāng)曾參在魯鈍地思考忠贖之道的時(shí)候，我們卻任重道遠(yuǎn)地談?wù)撝?jīng)虛無縹緲的過去和同樣虛無縹緲的殘酷的人的未來。
人人都希望成為仁人志士，但沒有人希望成為中流砥柱；洪水猛獸到來的時(shí)候，真正勇敢和高尚的人選擇是以殺身而成仁，舍生以取義；懦弱者和卑微者成為了看客，成為了笑談往日、吹噓閱歷的任重道遠(yuǎn)者。
這個(gè)世界從不缺乏庸俗，而缺乏超脫；從不缺乏現(xiàn)實(shí)，而缺乏理想；從不缺乏任重，而缺乏在道遠(yuǎn)中辛苦堅(jiān)持的行路人。任重固然可敬，最可敬的是遠(yuǎn)途中的寒冬夜行人；這就如同那句著名的“慷慨赴死易，茍且偷生難”，只有親歷者才能體味其中甘苦。
再回來說曾參。曾參說：“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這個(gè)任重而道遠(yuǎn)的理想主義者，讓人感動(dòng)。然而當(dāng)中的滋味，正如明人鹿善繼在《答范景龍書》說的那樣，“惟是世變滔滔，黨同伐異，任重道遠(yuǎn)，謹(jǐn)始慮終，往常書本生活，到此躬行實(shí)踐，別有光景，如人飲水，冷暖自知”。
當(dāng)我們回首看黃光裕與陳曉的爭(zhēng)斗，或是再回首看十幾年前柳傳志與倪光南的爭(zhēng)斗，或是深入到歷史當(dāng)中，尋找那些血腥往事時(shí)，至多如同欣賞籠中的兩頭困獸。我們無論哀婉憐憫還是熱血沸騰，無論感情傷懷還是兔死狐悲，都解釋不了、替代不了他們的怨恚與仇恨。他們的橫眉怒目、劍拔弩張，甘苦膠結(jié)當(dāng)中，真是“如人飲水，冷暖自知”；我們的看客生涯，閑看云卷云舒中，也真是“任重而道遠(yuǎn)”啊。
廈門獵頭
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