企業(yè)用人必須堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，把各方面優(yōu)秀人才集聚到企業(yè)中來。德才兼?zhèn)�，是我們企業(yè)選人用人的要求。在新的形勢下，企業(yè)不僅堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹保�特別強(qiáng)調(diào)“以德為先”，這是一個十分鮮明的用人導(dǎo)向，這樣做，就抓住了企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，對于企業(yè)管理人員，是否德高望重，不僅關(guān)系到個人的修養(yǎng)素質(zhì)所在，而且更關(guān)系到管理效益。
要弄清“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡霓q證法
古人云：“德才兼?zhèn)�，稱之為圣人；無德無才，稱之為愚人；德勝過才，稱之為君子；才勝過德，稱之為小人”。同時，在講到德才兼?zhèn)渖�，孟子提出了“四端”之心，即“仁之端”的惻隱之心：“義之端”羞惡之心：“禮之端”的辭讓之心：“智之端”的是非之心。這恐怕是圣賢最早對“德才觀”的注解、詮釋。這一光輝思想，至今仍不過時，并將是超階級、超時代、超時空的，是顛覆不破的名言、真理，將永放光芒。
幾十年的實(shí)踐證明，這條德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的、正確的。德與才是辯證統(tǒng)一的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，“德”決定著自身的品質(zhì)、形象、威信，“才”，決定著一個人的能力、本領(lǐng)、水平。在德與才上，德是基礎(chǔ)，才是條件；德是核心，才是關(guān)鍵；德是本質(zhì)，才是屬性。德者、才之帥也；才者、德之資也；才靠德來統(tǒng)帥，德是才的靈魂；服人者，以德服為上、以才服為中、以力服為下。“德乃才之帥，才乃德之輔；官乃德之人，人乃德之品”。德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小壞事，大才干大壞事。話又說過來，沒有才，德行再好，也辦不成事，也就難以掌好權(quán)、執(zhí)好政。也就是說，有德有才是精品，有才無德是次品，無才無德是危險品。要創(chuàng)先、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)，既要重德，又要重才，必須德才兼?zhèn)洌缘聻橄�，這既是辯證法，又是唯物論。為此，在看人、選人、用人上，要選用“德行過關(guān)，本事過人，業(yè)績過硬”的人。要善于全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地把握德才的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，做到全面的謀人，謀人全面；要立足長遠(yuǎn)，看潛能，看發(fā)展，量才使用；要在實(shí)踐中驗(yàn)證德才，從動態(tài)的工作實(shí)踐中去選人。從而認(rèn)清、分清，哪些是德才兼?zhèn)涞牧疾拧⒛男┦怯械聼o才的庸才、哪些是有才無德的佞才、哪些是無德無才的廢才。堅(jiān)決反對那些當(dāng)面講人話，工作中，要支持求真務(wù)實(shí)的、親近大公無私的、器重改革創(chuàng)新的、推薦年青有為的、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞�、疏遠(yuǎn)弄虛作假的、冷淡平庸無為的、唯有這樣，才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到思想上保持一致、目標(biāo)上同向、行動上同步、前進(jìn)上同策、發(fā)展上同力。
要分清“德才兼?zhèn)�，以德為先”的重點(diǎn)
在“德才兼?zhèn)洹鄙希缘聻橄仁侵攸c(diǎn)，蘇軾在《法威堂銘》中寫道：“非德之威雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服”。德與才相比，德是第一位、是先決條件。厚德載物，道德比智慧，知識和能力更為重要。智慧再高，無德就失去了光芒；知識再多，無德就無法發(fā)揮作用；能力再強(qiáng)，無德就會使才能害人害己，甚至禍國殃民。沒有德，才就失去了它存在的意義和價值。古人云：“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”。戴高爾說過：“那些具有高尚品格的人會放射出磁石般的力量，對于追隨他們的人來說，他們是最終目標(biāo)的象征”。做人只有講德，才能安身立命；當(dāng)官只有重德，才能凝聚人心�！暗略谌讼龋尤撕蟆保骸傲⑸�、立業(yè)，必先養(yǎng)德”；人的一生，重在立德，貴在養(yǎng)德。只有以德為先，把德放在重中之重的位置上。
要認(rèn)清“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取比珒?yōu)的二重性
德才兼?zhèn)�、以德為先，只有一般化的德是不行的，只有一般化的才也是不行的。因�(yàn)橹挥幸话慊牡虏�，則是干不了急事、難事，大事的，也就是難以擔(dān)重任、挑重?fù)?dān)，只能是低水平的，干一些小事情，作出一些小作為。德才全優(yōu)，它不是人才隊(duì)伍處于一般化的德才水平，而是既要堅(jiān)持德的高標(biāo)準(zhǔn)，高品位；又要堅(jiān)持才的高水準(zhǔn)、高能力。惟有這樣，才能成就大業(yè)，創(chuàng)建偉業(yè)，對人類作出較大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，在干部隊(duì)伍中，德才兼?zhèn)涞牡览碓S多人已認(rèn)識，可德才全優(yōu)則認(rèn)識不足。有的德優(yōu)才不優(yōu)，有的才優(yōu)德不優(yōu)，甚至有的德和才都是一般化。德才兼?zhèn)�，如果二者不�?yōu)，或偏于一方面優(yōu)，仍然要誤事、誤大事的。所以說，提高對德才全優(yōu)的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全優(yōu)，這是干部隊(duì)伍建設(shè)中一個急待解決的重大課題。
我們對德才要不斷進(jìn)行優(yōu)化，使之在精神狀態(tài)上永葆開拓創(chuàng)新的銳氣，在思想觀念上永葆開拓創(chuàng)新的活力，在工作方法上永葆開拓創(chuàng)新的能力，用新觀點(diǎn)觀察新事物、用新思想看待新經(jīng)驗(yàn)、用新方法解決新問題，在激烈的競爭中贏得主動，在復(fù)雜形勢中搶得先機(jī)，在危局困局中闖出新路，不斷把工作引向新的境界、新的領(lǐng)域、新的勝利，開創(chuàng)新的局面。
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