您當(dāng)前位置: 我國藍(lán)領(lǐng)階層體量龐大，是從“讓一部分人先富起來”到走向共同富裕最為關(guān)鍵的大部分人，也是打造中產(chǎn)階級、構(gòu)建紡錘型社會無法繞開的話題。
藍(lán)領(lǐng)階層為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)有目共睹，但從總體上看，鑒于這種發(fā)展以粗放型的增量為主，藍(lán)領(lǐng)階層面臨的一系列歷史問題在發(fā)展中雖逐漸有所弱化，但仍十分突出。
特別隨著 2005 年快速跨過“人口紅利”的拐點(diǎn)后，藍(lán)領(lǐng)面臨的歷史“結(jié)構(gòu)性”問題變得愈發(fā)尖銳：曾幾何時(shí)為滿地找工作的勞動(dòng)力，一下子緊缺起來，用工荒從沿海向內(nèi)陸地區(qū)快速蔓延。
而另一方面，藍(lán)領(lǐng)階層技能水平、工作性質(zhì)、勞動(dòng)強(qiáng)度、工作收入等并沒有獲得質(zhì)的飛躍。有媒體就此評論，用工荒的背后，實(shí)際是技工荒的稀缺，一些緊俏技術(shù)崗位頻頻喊“餓”，薪酬也相當(dāng)可觀，但后繼乏人，比如曾不被新一代農(nóng)民工看好也幾乎從未走進(jìn)城市藍(lán)領(lǐng)階層視野的木工等傳統(tǒng)技術(shù)工種。
對于藍(lán)領(lǐng)，筆者更愿意將他們視為按經(jīng)濟(jì)收入和工作性質(zhì)劃分的特殊階層。然而，基于歷史原因，我國藍(lán)領(lǐng)階層的組成極其復(fù)雜，既包括部分城市工人，同時(shí)也包括大多數(shù)走向城市的農(nóng)民工。
這種身份分野，表面上看主要表現(xiàn)在收入與工作環(huán)境條件等方面，更深層次則反映出盤根錯(cuò)節(jié)的戶籍問題——雖歷經(jīng)改革，但農(nóng)民工仍舊受阻于城鄉(xiāng)半個(gè)多世紀(jì)以來的二元戶籍制度，難以順利融入城市。
就藍(lán)領(lǐng)所面臨的諸多切身難題而言，學(xué)者們導(dǎo)入了有別于城鄉(xiāng)戶籍的“二元”概念。在這種“二元”維度里，一部分藍(lán)領(lǐng)有著較好的薪酬，工作環(huán)境也較好，另一部分藍(lán)領(lǐng)則自始至終收入較低且工作環(huán)境較為惡劣。
尤其低收入端的藍(lán)領(lǐng)階層上升通道也極為狹窄，現(xiàn)實(shí)環(huán)境往往決定了他們無論再如何努力，也難以超越另一部分高收入藍(lán)領(lǐng)的收入下限。這也就意味，這部分低收入藍(lán)領(lǐng)群體的現(xiàn)狀如果不能得到改觀，很可能形成貧窮固化，甚至進(jìn)一步惡化為貧窮的代際傳承。
現(xiàn)實(shí)中，低收入藍(lán)領(lǐng)主要是進(jìn)城農(nóng)民工。老一代農(nóng)民工****的優(yōu)點(diǎn)是吃苦耐勞。他們大都并不奢望有朝一日能在城市安身立命，心里想的還是等到做不動(dòng)時(shí)“告老還鄉(xiāng)”。
成長于改革新時(shí)代的新生代農(nóng)民工，不愿再像父輩那樣只知賣苦力，也沒有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，他們有自己的憧憬，渴望舒適的都市生活。但他們有希望卻少途徑，單憑打工很難實(shí)現(xiàn)身份的跨越。畢竟，想在大中城市里擁有一套房子就需奮斗一輩子。
就藍(lán)領(lǐng)如何走出上升乏力的怪圈，多位學(xué)者從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面建言獻(xiàn)策，既對國家宏觀政策提出了可操作性建議，也有對藍(lán)領(lǐng)發(fā)展較好的“典型”解構(gòu)。
梳理一下，構(gòu)建藍(lán)領(lǐng)上升通道的建議集中于五大方面：
一是加快戶籍改革，消除城鄉(xiāng)“二元”差別，為藍(lán)領(lǐng)特別是農(nóng)民工順應(yīng)市場需求自由流動(dòng)松綁；
二是加快藍(lán)領(lǐng)的培養(yǎng)力度，提升藍(lán)領(lǐng)的技能水平，打造時(shí)代的“工匠精神”；
三是拓展藍(lán)領(lǐng)向社會上層攀爬的上升通道，通過上升不斷提高收入，改善用工環(huán)境；
四是充分發(fā)揮 3D 打印、新能源等新興產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的技術(shù)優(yōu)勢，吸引更多藍(lán)領(lǐng)；五是鼓勵(lì)藍(lán)領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，打造更多富有創(chuàng)新精神，能服務(wù)大中型企業(yè)的小微企業(yè)。
平實(shí)而論，這些對藍(lán)領(lǐng)階層的分析探討夠深入具體，不過，從我國藍(lán)領(lǐng)階層的現(xiàn)狀與面臨的諸多問題來看，筆者倒是覺得，首先應(yīng)沖出戶籍制度、傳統(tǒng)思維認(rèn)知兩大“包圍圈”。
自上世紀(jì)五十年代以來，我國嚴(yán)格的戶籍政策已走過了半個(gè)多世紀(jì)，許多政策依附與戶籍制度之上，阻礙了人口順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理流動(dòng)。在傳統(tǒng)思維模式里，技術(shù)工人雖有別于普通工人，但技術(shù)工種仍被許多人視為社會中低階層，表現(xiàn)在用人單位里，技術(shù)工種收入始終難以超越哪怕是最低級別的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)技術(shù)工種無法得到應(yīng)有的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入，藍(lán)領(lǐng)“提能升級”就難以突破傳統(tǒng)認(rèn)知的天花板。
當(dāng)然，這并不是說藍(lán)領(lǐng)沖出兩大“包圍圈”后，就會自動(dòng)迎來又好又快的美好明天�；仡櫚l(fā)達(dá)國家的發(fā)展歷程，藍(lán)領(lǐng)階層的爬升，普遍需借助技術(shù)平臺。再從社會發(fā)展角度看，崗位的技術(shù)化專業(yè)化，是打造“工匠精神”、提升產(chǎn)品品質(zhì)的必然選擇。
眾所周知，“工匠精神”是一個(gè)國家雄厚技術(shù)實(shí)力的象征。盡管今天科技異常發(fā)達(dá)，精密計(jì)時(shí)產(chǎn)品比比皆是，但一提起手表，我們立馬想到的卻不是科技強(qiáng)國大國，而是小國瑞士。
德國素來崇尚“工匠精神”，“在眾多類似德國優(yōu)秀中小企業(yè)中，有個(gè)共同點(diǎn)，就是工人都具有優(yōu)秀的手工藝傳承，所有工人都具有令人尊重的工匠精神。在德國，一個(gè)技能高超的熟練工人的社會地位和科學(xué)家基本沒有差距，這也體現(xiàn)了整個(gè)社會對工匠精神的認(rèn)可和贊賞”。
相較而言，一個(gè)缺乏“工匠精神”的社會，質(zhì)量不再是企業(yè)追求的最高標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽非筚|(zhì)量需要不菲成本，大家競相追逐的是通過提高生產(chǎn)效率不斷分?jǐn)偝杀緞?chuàng)造利潤，結(jié)果只能在粗制濫造的羊腸小道上殺得臉紅脖子粗，且愈陷愈深。
美國暢銷書作家亞力克·福奇曾在《工匠精神》中，通過梳理工匠精神在美國的發(fā)展史得出結(jié)論，工匠精神是“當(dāng)之無愧的締造偉大傳奇的重要力量”。
前不久，作家申賦漁曾推出《匠人》書，勾起許多讀者對農(nóng)村匠人的幽遠(yuǎn)回憶。在申賦漁筆下，農(nóng)村工匠要么從農(nóng)村抽身離開要么后繼乏人，這不僅導(dǎo)致農(nóng)村工匠文化的空心化，更主要的是，這些被城市吸走的工匠，只不過是城市里飄浮的游子：雖然他們有些看起來還算可觀的收入，但這只是相對于他們背后的故鄉(xiāng)而言，而在大中城市，這點(diǎn)收入可能還無法令他們過上體面的生活。
申賦漁談的是鄉(xiāng)土，卻折射了我國藍(lán)領(lǐng)階層領(lǐng)頭雁角色的匠人群體上升乏力。倘若匠人面對現(xiàn)實(shí)困難尚且如此無力，那么這些困難只會在更多缺乏一技之長的藍(lán)領(lǐng)身上進(jìn)一步放大且變得堅(jiān)硬有加。如果沿著上述這三本書構(gòu)成的脈絡(luò)，興許還能得出這樣的結(jié)論，只有沖出兩大“包圍圈”，
我國藍(lán)領(lǐng)才有更多向上的可能。而藍(lán)領(lǐng)未來能否成長為社會中產(chǎn)階級的中堅(jiān)力量，很大程度上取決于工匠精神在這塊土地上能否生根發(fā)芽直至繁茂。
于上海證券報(bào)
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