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四大名著研究學(xué)者汪宏華近日又在《三國演義》方面取得進(jìn)展，從理想與現(xiàn)實的角度解構(gòu)趙云叱咤風(fēng)云的一生。汪宏華認(rèn)為趙子龍的理想與現(xiàn)實相距甚遠(yuǎn)，理想非常完美，現(xiàn)實卻家國兩誤。

雖然他堅持仁在忠先，禮在義前，但他信仰的仁政已不合時宜，恪守的人倫之禮已陳腐僵化，他本可以與趙范之嫂演繹英雄美人的傳奇。而他最出色的勇也不過是劉備與諸葛亮恣意利用的工具。文章認(rèn)為趙顏以凈酒和鹿脯進(jìn)獻(xiàn)南斗、北斗請求延壽的故事是隱喻趙云。

原文如下：

現(xiàn)代批評家喜歡信口開河，時常將趙云與忠義聯(lián)系在一起，實在不得其要，趙云是仁在忠先，禮在義前�！度龂萘x》中仁是對下層廣大民眾的愛；義是對同層小集團(tuán)的愛；忠是對上層單一主子的愛；禮則是對家庭人倫關(guān)系，如兄弟、嫂弟、夫妻規(guī)則的恪守。

一、趙云忠仁，不忠人

人們大都從趙云七進(jìn)七出單騎救主和截江奪阿斗判斷他是絕對忠于主子劉備的，卻忽視了他在生命前后兩端的思想和言行。趙云起初為何不跟隨冀州人一同依附袁紹，而迷途知返投奔公孫瓚？之后又為何棄公孫瓚而追隨劉備？《三國演義》沒有作詳細(xì)說明，但《三國志》寫得很清楚，趙云先是對公孫瓚說：“天下讻讻，未知孰是，民有倒懸之厄，鄙州論議，從仁政所在，不為忽袁公私明將軍也�！币饧此冯S仁政所在，不是他個人要疏遠(yuǎn)袁紹而偏向于公孫瓚。

其后他又對劉備說，原以為公孫瓚是英雄，誰知也是袁紹等輩。不久，趙云因兄喪請假回家。劉備知道他不會再回來了，依依不舍。趙云告辭時說，我終不會背叛您對我的恩德。建安五年春，劉備被曹操打敗后去投袁紹。當(dāng)時，劉備單身逃出，狼狽不堪。在鄴城遇見趙云，與云同床眠臥，密派其外出招募隊伍數(shù)百人，對外皆稱劉左將軍部曲。從此，趙云追隨劉備，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毫無疑問，他是沖著劉備的仁德而來。

但最后，當(dāng)劉備準(zhǔn)備報孫權(quán)取荊州、殺兄弟之仇時，趙云義正詞嚴(yán)地上諫說：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重�！�(第81回)之后也未隨劉備去伐吳，留守于江州，只在劉備從秭歸敗回后，才進(jìn)軍永安。此時吳軍已退。

可見趙云始終都是只忠劉備的仁，不忠其人，隨著劉備輕仁重義，趙云對他的忠誠度也逐漸下降�？梢栽O(shè)想，假如他鼎力協(xié)助劉備伐吳，結(jié)果定會有所不同。但趙云似乎決意要充當(dāng)劉備得道多助失道寡助的砝碼，心說，既然你劉備不以天下為重，天下也就不能交給你了。由于趙云沒有找到比劉備更講仁政的主子，所以他仍舊寄居于劉備門下，并準(zhǔn)備扶持后主。

二、趙云重禮，不重義

盡管劉備很想拉攏趙云，張口閉口四弟，但我相信趙云不愛聽這個稱呼，他是個十分注重傳統(tǒng)禮數(shù)的人，不贊同結(jié)拜異姓兄弟。比如赤壁戰(zhàn)爭后，趙云跟隨劉備平定荊州四郡，很爽快就與桂陽太守趙范結(jié)成了兄弟。為何趙云寧愿與一位降將結(jié)義，也不加入劉關(guān)張呢？因為他倆是同姓同鄉(xiāng)。趙范當(dāng)時說：“將軍姓趙，某亦姓趙，五百年前，合是一家。將軍乃真定人，某亦真定人，又是同鄉(xiāng)。倘得不棄，結(jié)為兄弟，實為萬幸�！痹拼笙�，各敘年庚……但結(jié)拜不久，趙云就因為趙范違背了另一個更重要的人倫禮節(jié)而反目為仇。

趙范要將他的寡居的嫂子嫁給趙云，趙云當(dāng)即回答：“吾既與汝結(jié)為兄弟，汝嫂即吾嫂也，豈可作此亂人倫之事乎！”在義與禮之間，趙云毫不猶豫選擇了禮，不惜放棄傾國傾城的女子。在這方面，家藏丑妻的諸葛亮的境界都有所不及，諸葛亮在聽聞此事后，問：“此亦美事，公何如此？”

劉備則更以為找到一個絕佳的腐蝕趙云的機(jī)會，說：“今日大事已定，與汝娶之，若何？”趙云的回答是：“天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？”劉備只好唏噓：“子龍真丈夫也！”由此還可見，趙云重名甚于重色，重國甚于重家。仁者愛天下之人，卻不是愛所有之人。

相比之下，劉備還真是不配做趙云的兄長，不僅換女人如換衣裳，還上演了“甘露寺”一出，強(qiáng)行搶奪競爭對手孫權(quán)的少色尚武的妹妹，何其無禮！諸葛亮當(dāng)時之所以授予趙云三階段的錦囊之計，就是明白他是個紳士。假如趙云出發(fā)前就知曉整個行動計劃，知曉劉備去干搶親的腌臜事，是決不會陪同去江東的。劉備也是出于自知之明，所以沒敢向趙云提結(jié)義之事。

趙云大公無私、重仁禮輕忠義的思想早在博望坡抵御夏侯惇、于禁時就有所顯現(xiàn)。趙云在戰(zhàn)斗中生擒了敵將夏侯蘭，他倆是同鄉(xiāng)，自小相知，趙云知道夏侯精通法律，便向劉備請命，推薦他擔(dān)任軍正。但趙云不將這位同鄉(xiāng)為自己所用，免除結(jié)黨營私之嫌。此外，趙云還有多次將個人所得財物充公的記錄。

三、子龍固守儒家觀念，不懂應(yīng)變

讓人難以理喻的是，這樣一位蓋世英雄、一身都是膽的真丈夫，生平事業(yè)卻平淡無奇，僅僅收獲了萬人敵的勇名和萬人迷的清名，距離他要實現(xiàn)的匡復(fù)仁政的理想還相距甚遠(yuǎn)�，F(xiàn)實的情況是，精心輔佐的兩個主子劉備與劉禪先后成為了孫權(quán)與司馬的手下敗將，自己的婚姻大事也拖到了很晚才湊合解決。為什呢？我想原因不外乎有三：

一是仁政在“三國”已不合時宜。諸葛亮曾說，秦皇失于暴虐，漢朝代之以仁，而漢末又過于寬仁，接下來當(dāng)施以恩威并濟(jì)，即儒法混(司馬家族亦信奉此道)�？梢娳w云能考慮廣大老百姓的利益，卻缺乏政治遠(yuǎn)見，他留戀的仁政實為一種過時的腐朽的東西，不合乎人心思變和社會發(fā)展的潮流。后來蜀國最早被消滅以及三國歸晉的現(xiàn)實也證明了這一點。

二是仁政原本就是一種脫離實際的儒家理想。歷史上“仁”也從來沒與“政”單獨結(jié)合過，水至清則無魚，即便在西漢盛世實行罷黜百家、獨尊儒術(shù)也是為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，而在亂世就更應(yīng)積極有為，合理兼取法家的權(quán)術(shù)勢了，單一的仁政只會導(dǎo)致社會更大程度的混亂。事實上，劉備起初就不像趙云想象的那般仁，他是有稱帝私心的；劉備伐吳時，也不像趙云想象的那般義，他是想利用蜀國人的義憤統(tǒng)一天下；而劉備最后失敗也并是因為他不仁了，失道寡助了，主要還是戰(zhàn)略錯誤，誰也幫不上忙……于是，固守儒理的趙云就不可避免遺世而獨立，再度品嘗了春秋戰(zhàn)國時孔孟失意的滋味。

三是異姓異鄉(xiāng)結(jié)義以及娶義弟之嫂雖然有違正統(tǒng)禮教，但也有其積極的因素。異姓異鄉(xiāng)結(jié)義有利于突破狹隘的家天下與地域觀念，有利于實現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；娶義弟趙范之嫂則有利于實現(xiàn)英雄配美人的家庭夢想。需知這位嫂子不但外表出眾，才志與德行也頗高，她曾對未來郎君提出三個要求：“第一要文武雙全，名聞天下；第二要相貌堂堂，威儀出眾；第三要與家兄同姓�！奔僭O(shè)子龍娶到這位女子，定然能煥發(fā)另一種光彩，即便不像周瑜娶小喬，雄姿英發(fā)，也能像孔明與黃氏，夫唱婦隨。優(yōu)秀的女人不僅代表色欲，還能成為事業(yè)上的搭檔，讓英雄如虎添翼，名垂青史。但趙云被儒家禮教深深毒害，已不能權(quán)衡沖決傳統(tǒng)的利弊得失了，不能隨時代改變而改變了。

四、子龍玩命地賣命，也只能求個活命

至此，我們可以看出來了，仁與禮之于趙云不是優(yōu)點，而是缺點。他能在“三國”獲得一席之地，靠的是單方面的勇，仁或禮反而讓他失去很多做大做強(qiáng)、家國兩全的機(jī)會。有意思的是，持這一觀點的并非只有我一個人，書中的隱士管輅早已對趙云的一生作出了如是判斷。

第69回，管輅于路上遇見一位19歲的躬耕少年，名叫趙顏。管輅看出趙顏眉間有死氣，三日內(nèi)必死，就說他貌美，可惜無壽。趙顏與其父連忙向管輅求救，管輅見父子情切，就要趙顏準(zhǔn)備凈酒一瓶、鹿脯一塊，到南山之中大叔之下找兩位下棋的人：一人向南坐，穿白袍，其貌甚惡，為北斗，注死；一人向北坐，穿紅袍，其貌甚美，為南斗，注生。趁他們弈興正濃時，將酒與鹿脯跪進(jìn)之。

次日，趙顏就照著做了，二人正貪著棋，不知不覺將酒飲盡。他們因受了趙顏之私，不得已便決定可憐這個孩子，取出趙顏的閻王簿籍，將十九前面加一個九字，改成了九十九(酒對應(yīng)九，鹿對應(yīng)賄賂之賂)。很顯然，這個趙顏就是隱喻趙云，趙云正是十**歲出道，并享受了高壽。而穿紅袍的南斗則是隱喻劉備，正是他將趙云引上路——注生；穿白衣的北斗是孔明，正是他將趙云折磨至死——注死。孔明先是在平定南方時毫無必要消耗趙云的體力，后又在出祁山時不計代價摧殘趙云的精神……

就這樣，趙云唯一剩下的絕世之勇也成了中飽政治家私囊的酒肉，成了茍延性命于亂世的行賄之物。天啦，我不禁要問天，堂堂常山趙子龍就真的一無是處嗎？天回答：趙云的問題就是太完美無缺，太超凡脫俗了，這種人閻王喜歡，人王不喜歡！

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