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太完美的人:閻王喜歡,人王不喜歡 |
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(作者: www.egrrc.com 來源:世界經(jīng)理人 采編:精英 更新時間:2010/11/2 11:40:23 共有1003人次瀏覽) |
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四大名著研究學(xué)者汪宏華近日又在《三國演義》方面取得進(jìn)展,從理想與現(xiàn)實的角度解構(gòu)趙云叱咤風(fēng)云的一生。汪宏華認(rèn)為趙子龍的理想與現(xiàn)實相距甚遠(yuǎn),理想非常完美,現(xiàn)實卻家國兩誤。
雖然他堅持仁在忠先,禮在義前,但他信仰的仁政已不合時宜,恪守的人倫之禮已陳腐僵化,他本可以與趙范之嫂演繹英雄美人的傳奇。而他最出色的勇也不過是劉備與諸葛亮恣意利用的工具。文章認(rèn)為趙顏以凈酒和鹿脯進(jìn)獻(xiàn)南斗、北斗請求延壽的故事是隱喻趙云。
原文如下:
現(xiàn)代批評家喜歡信口開河,時常將趙云與忠義聯(lián)系在一起,實在不得其要,趙云是仁在忠先,禮在義前�!度龂萘x》中仁是對下層廣大民眾的愛;義是對同層小集團(tuán)的愛;忠是對上層單一主子的愛;禮則是對家庭人倫關(guān)系,如兄弟、嫂弟、夫妻規(guī)則的恪守。
一、趙云忠仁,不忠人
人們大都從趙云七進(jìn)七出單騎救主和截江奪阿斗判斷他是絕對忠于主子劉備的,卻忽視了他在生命前后兩端的思想和言行。趙云起初為何不跟隨冀州人一同依附袁紹,而迷途知返投奔公孫瓚?之后又為何棄公孫瓚而追隨劉備?《三國演義》沒有作詳細(xì)說明,但《三國志》寫得很清楚,趙云先是對公孫瓚說:“天下讻讻,未知孰是,民有倒懸之厄,鄙州論議,從仁政所在,不為忽袁公私明將軍也�!币饧此冯S仁政所在,不是他個人要疏遠(yuǎn)袁紹而偏向于公孫瓚。
其后他又對劉備說,原以為公孫瓚是英雄,誰知也是袁紹等輩。不久,趙云因兄喪請假回家。劉備知道他不會再回來了,依依不舍。趙云告辭時說,我終不會背叛您對我的恩德。建安五年春,劉備被曹操打敗后去投袁紹。當(dāng)時,劉備單身逃出,狼狽不堪。在鄴城遇見趙云,與云同床眠臥,密派其外出招募隊伍數(shù)百人,對外皆稱劉左將軍部曲。從此,趙云追隨劉備,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毫無疑問,他是沖著劉備的仁德而來。
但最后,當(dāng)劉備準(zhǔn)備報孫權(quán)取荊州、殺兄弟之仇時,趙云義正詞嚴(yán)地上諫說:“漢賊之仇,公也;兄弟之仇,私也。愿以天下為重�!�(第81回)之后也未隨劉備去伐吳,留守于江州,只在劉備從秭歸敗回后,才進(jìn)軍永安。此時吳軍已退。
可見趙云始終都是只忠劉備的仁,不忠其人,隨著劉備輕仁重義,趙云對他的忠誠度也逐漸下降�?梢栽O(shè)想,假如他鼎力協(xié)助劉備伐吳,結(jié)果定會有所不同。但趙云似乎決意要充當(dāng)劉備得道多助失道寡助的砝碼,心說,既然你劉備不以天下為重,天下也就不能交給你了。由于趙云沒有找到比劉備更講仁政的主子,所以他仍舊寄居于劉備門下,并準(zhǔn)備扶持后主。
二、趙云重禮,不重義
盡管劉備很想拉攏趙云,張口閉口四弟,但我相信趙云不愛聽這個稱呼,他是個十分注重傳統(tǒng)禮數(shù)的人,不贊同結(jié)拜異姓兄弟。比如赤壁戰(zhàn)爭后,趙云跟隨劉備平定荊州四郡,很爽快就與桂陽太守趙范結(jié)成了兄弟。為何趙云寧愿與一位降將結(jié)義,也不加入劉關(guān)張呢?因為他倆是同姓同鄉(xiāng)。趙范當(dāng)時說:“將軍姓趙,某亦姓趙,五百年前,合是一家。將軍乃真定人,某亦真定人,又是同鄉(xiāng)。倘得不棄,結(jié)為兄弟,實為萬幸�!痹拼笙�,各敘年庚……但結(jié)拜不久,趙云就因為趙范違背了另一個更重要的人倫禮節(jié)而反目為仇。
趙范要將他的寡居的嫂子嫁給趙云,趙云當(dāng)即回答:“吾既與汝結(jié)為兄弟,汝嫂即吾嫂也,豈可作此亂人倫之事乎!”在義與禮之間,趙云毫不猶豫選擇了禮,不惜放棄傾國傾城的女子。在這方面,家藏丑妻的諸葛亮的境界都有所不及,諸葛亮在聽聞此事后,問:“此亦美事,公何如此?”
劉備則更以為找到一個絕佳的腐蝕趙云的機(jī)會,說:“今日大事已定,與汝娶之,若何?”趙云的回答是:“天下女子不少,但恐名譽不立,何患無妻子乎?”劉備只好唏噓:“子龍真丈夫也!”由此還可見,趙云重名甚于重色,重國甚于重家。仁者愛天下之人,卻不是愛所有之人。
相比之下,劉備還真是不配做趙云的兄長,不僅換女人如換衣裳,還上演了“甘露寺”一出,強(qiáng)行搶奪競爭對手孫權(quán)的少色尚武的妹妹,何其無禮!諸葛亮當(dāng)時之所以授予趙云三階段的錦囊之計,就是明白他是個紳士。假如趙云出發(fā)前就知曉整個行動計劃,知曉劉備去干搶親的腌臜事,是決不會陪同去江東的。劉備也是出于自知之明,所以沒敢向趙云提結(jié)義之事。
趙云大公無私、重仁禮輕忠義的思想早在博望坡抵御夏侯惇、于禁時就有所顯現(xiàn)。趙云在戰(zhàn)斗中生擒了敵將夏侯蘭,他倆是同鄉(xiāng),自小相知,趙云知道夏侯精通法律,便向劉備請命,推薦他擔(dān)任軍正。但趙云不將這位同鄉(xiāng)為自己所用,免除結(jié)黨營私之嫌。此外,趙云還有多次將個人所得財物充公的記錄。
三、子龍固守儒家觀念,不懂應(yīng)變
讓人難以理喻的是,這樣一位蓋世英雄、一身都是膽的真丈夫,生平事業(yè)卻平淡無奇,僅僅收獲了萬人敵的勇名和萬人迷的清名,距離他要實現(xiàn)的匡復(fù)仁政的理想還相距甚遠(yuǎn)�,F(xiàn)實的情況是,精心輔佐的兩個主子劉備與劉禪先后成為了孫權(quán)與司馬的手下敗將,自己的婚姻大事也拖到了很晚才湊合解決。為什呢?我想原因不外乎有三:
一是仁政在“三國”已不合時宜。諸葛亮曾說,秦皇失于暴虐,漢朝代之以仁,而漢末又過于寬仁,接下來當(dāng)施以恩威并濟(jì),即儒法混(司馬家族亦信奉此道)�?梢娳w云能考慮廣大老百姓的利益,卻缺乏政治遠(yuǎn)見,他留戀的仁政實為一種過時的腐朽的東西,不合乎人心思變和社會發(fā)展的潮流。后來蜀國最早被消滅以及三國歸晉的現(xiàn)實也證明了這一點。
二是仁政原本就是一種脫離實際的儒家理想。歷史上“仁”也從來沒與“政”單獨結(jié)合過,水至清則無魚,即便在西漢盛世實行罷黜百家、獨尊儒術(shù)也是為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治,而在亂世就更應(yīng)積極有為,合理兼取法家的權(quán)術(shù)勢了,單一的仁政只會導(dǎo)致社會更大程度的混亂。事實上,劉備起初就不像趙云想象的那般仁,他是有稱帝私心的;劉備伐吳時,也不像趙云想象的那般義,他是想利用蜀國人的義憤統(tǒng)一天下;而劉備最后失敗也并是因為他不仁了,失道寡助了,主要還是戰(zhàn)略錯誤,誰也幫不上忙……于是,固守儒理的趙云就不可避免遺世而獨立,再度品嘗了春秋戰(zhàn)國時孔孟失意的滋味。
三是異姓異鄉(xiāng)結(jié)義以及娶義弟之嫂雖然有違正統(tǒng)禮教,但也有其積極的因素。異姓異鄉(xiāng)結(jié)義有利于突破狹隘的家天下與地域觀念,有利于實現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合;娶義弟趙范之嫂則有利于實現(xiàn)英雄配美人的家庭夢想。需知這位嫂子不但外表出眾,才志與德行也頗高,她曾對未來郎君提出三個要求:“第一要文武雙全,名聞天下;第二要相貌堂堂,威儀出眾;第三要與家兄同姓�!奔僭O(shè)子龍娶到這位女子,定然能煥發(fā)另一種光彩,即便不像周瑜娶小喬,雄姿英發(fā),也能像孔明與黃氏,夫唱婦隨。優(yōu)秀的女人不僅代表色欲,還能成為事業(yè)上的搭檔,讓英雄如虎添翼,名垂青史。但趙云被儒家禮教深深毒害,已不能權(quán)衡沖決傳統(tǒng)的利弊得失了,不能隨時代改變而改變了。
四、子龍玩命地賣命,也只能求個活命
至此,我們可以看出來了,仁與禮之于趙云不是優(yōu)點,而是缺點。他能在“三國”獲得一席之地,靠的是單方面的勇,仁或禮反而讓他失去很多做大做強(qiáng)、家國兩全的機(jī)會。有意思的是,持這一觀點的并非只有我一個人,書中的隱士管輅早已對趙云的一生作出了如是判斷。
第69回,管輅于路上遇見一位19歲的躬耕少年,名叫趙顏。管輅看出趙顏眉間有死氣,三日內(nèi)必死,就說他貌美,可惜無壽。趙顏與其父連忙向管輅求救,管輅見父子情切,就要趙顏準(zhǔn)備凈酒一瓶、鹿脯一塊,到南山之中大叔之下找兩位下棋的人:一人向南坐,穿白袍,其貌甚惡,為北斗,注死;一人向北坐,穿紅袍,其貌甚美,為南斗,注生。趁他們弈興正濃時,將酒與鹿脯跪進(jìn)之。
次日,趙顏就照著做了,二人正貪著棋,不知不覺將酒飲盡。他們因受了趙顏之私,不得已便決定可憐這個孩子,取出趙顏的閻王簿籍,將十九前面加一個九字,改成了九十九(酒對應(yīng)九,鹿對應(yīng)賄賂之賂)。很顯然,這個趙顏就是隱喻趙云,趙云正是十**歲出道,并享受了高壽。而穿紅袍的南斗則是隱喻劉備,正是他將趙云引上路——注生;穿白衣的北斗是孔明,正是他將趙云折磨至死——注死。孔明先是在平定南方時毫無必要消耗趙云的體力,后又在出祁山時不計代價摧殘趙云的精神……
就這樣,趙云唯一剩下的絕世之勇也成了中飽政治家私囊的酒肉,成了茍延性命于亂世的行賄之物。天啦,我不禁要問天,堂堂常山趙子龍就真的一無是處嗎?天回答:趙云的問題就是太完美無缺,太超凡脫俗了,這種人閻王喜歡,人王不喜歡!
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