關(guān)于什么是理想的領(lǐng)導(dǎo)，老子有一段精彩而簡(jiǎn)潔的論述：‘太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之�！�
《莊子·應(yīng)帝王》中有一段老子與弟子陽(yáng)子居關(guān)于什么是“明王”（也就是最理想的領(lǐng)導(dǎo)）的對(duì)話：
陽(yáng)子居問(wèn)老子：“假設(shè)現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，辦事迅疾敏捷、強(qiáng)干果決，對(duì)于事物洞察準(zhǔn)確、了解透徹，學(xué)道又專心勤奮、從不厭怠，像這樣的人，可以和理想的領(lǐng)導(dǎo)相比了吧？”
老子回答說(shuō)：“這樣的人，在圣人看來(lái)，只不過(guò)就像聰明的小吏供職辦事被技能所累一樣，只苦了自己的形體，亂了自己的心神。像這樣的人怎么能和理想的領(lǐng)導(dǎo)相比呢？”
陽(yáng)子居問(wèn)：“那么請(qǐng)問(wèn)理想的領(lǐng)導(dǎo)是怎樣治理天下的？”
老子回答說(shuō)：“理想的領(lǐng)導(dǎo)，他的功業(yè)普及天下，卻好像不曾有過(guò)自己的功勞一樣；他的教化施及萬(wàn)物，卻使下屬產(chǎn)生不曾依靠他的感覺。雖然人們無(wú)法說(shuō)出他的影響，贊美他的功德，但萬(wàn)事萬(wàn)物都能各得其所而欣然自得，他本人卻處于神妙的地位，游于虛無(wú)的境界�！�
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，老子還有一段精彩而簡(jiǎn)潔的論述：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”
在這段話中，老子把領(lǐng)導(dǎo)力分成了四層境界：
第一層境界，“不知有之”。最好的領(lǐng)導(dǎo)，人們感覺不到他的存在。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，是通過(guò)“道”而不是通過(guò)“人”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，也就是通過(guò)價(jià)值、文化、理念、規(guī)范來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，他的領(lǐng)導(dǎo)行為是無(wú)形的，人們意識(shí)不到他作為具體的“人”的存在，即所謂的“不知有之”。但他的影響力卻又是無(wú)所不在的，因?yàn)樗睦砟钜呀?jīng)內(nèi)化為組織成員自身的理念，化為組織成員自覺的行為。
第二層境界，“親而譽(yù)之”。組織的成員都親近和贊美自己的領(lǐng)導(dǎo)，這大致就是我們今天所說(shuō)的魅力型領(lǐng)導(dǎo)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，往往有很高的管理能力，也有強(qiáng)大的人格魅力，在組織內(nèi)外會(huì)有很多的追隨者，也是很多人仰慕和模仿的對(duì)象。然而在老子看來(lái)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)并不是最高的境界。因?yàn)檫@樣的領(lǐng)導(dǎo)還是通過(guò)“人”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，組織的績(jī)效往往過(guò)于依賴領(lǐng)導(dǎo)本身的能力，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一旦離開，往往會(huì)導(dǎo)致組織的績(jī)效出現(xiàn)大的下滑。
第三層境界，“畏之”。人們都敬畏和懼怕自己的領(lǐng)導(dǎo)，這大致就是我們今天所說(shuō)的權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)主要是依靠強(qiáng)制性的權(quán)力來(lái)對(duì)組織成員進(jìn)行控制和驅(qū)動(dòng)。組織成員的行為往往都是被動(dòng)的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)必然會(huì)導(dǎo)致成員的離心離德。這樣的組織，其績(jī)效最多只能是平庸，而且是不可持續(xù)的。
第四層境界，“侮之”。組織的成員都在輕侮唾棄自己的領(lǐng)導(dǎo)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)毫無(wú)疑問(wèn)沒有任何領(lǐng)導(dǎo)力可言，沒有任何的能力和威信，其領(lǐng)導(dǎo)行為完全是失敗的。
老子的這段話并不長(zhǎng)，但卻包含了領(lǐng)導(dǎo)力理論中最深層次的智慧：最好的領(lǐng)導(dǎo)，是一種無(wú)形的存在，能讓下屬覺得組織所有的成就都是組織成員自行達(dá)成的，而不是領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和驅(qū)動(dòng)的；最好的領(lǐng)導(dǎo)，是順應(yīng)組織成員的天性、通過(guò)組織成員自身潛力的釋放和才能的發(fā)揮而推動(dòng)組織走向成功的；最好的領(lǐng)導(dǎo)，是組織的仆人而不是主人，他不是要求下屬幫助自己達(dá)成目標(biāo)，相反是幫助組織成員來(lái)取得他們想要的成果；最好的領(lǐng)導(dǎo)，是通過(guò)價(jià)值和愿景來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)組織成員自覺改變自身的心智模式，不斷超越自我局限，從而推動(dòng)組織本身的成長(zhǎng)。
美國(guó)管理學(xué)家吉姆·柯林斯在《基業(yè)長(zhǎng)青》中將領(lǐng)導(dǎo)分成了“造鐘”和“報(bào)時(shí)”兩種。他的結(jié)論是：高瞻遠(yuǎn)矚的組織絕不需要知名度高的魅力型領(lǐng)導(dǎo)；真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)致力于創(chuàng)造一個(gè)能夠自行進(jìn)化和變革的組織；高瞻遠(yuǎn)矚組織的成功因素來(lái)自深植在組織里的基本程序和根本動(dòng)能，而不是主要起源于一個(gè)偉大的構(gòu)想，或若干魅力型的領(lǐng)袖。
老子在談到什么是好的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)也說(shuō)：“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：‘我自然�！弊詈玫念I(lǐng)導(dǎo)是優(yōu)哉游哉的，不用動(dòng)輒發(fā)號(hào)施令。組織成功了，事業(yè)發(fā)展了，下屬們都說(shuō)：我們本來(lái)就應(yīng)該是這樣的。
組織毫無(wú)疑問(wèn)是需要領(lǐng)導(dǎo)者的，但領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界是不需要具體的領(lǐng)導(dǎo)。這就是老子為今天的領(lǐng)導(dǎo)者所提出的最好忠告。
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