八十年代，一首搖滾歌曲《一無所有》不知道打動(dòng)了多少人的心扉，而它的演唱者崔健不僅一舉奠定了中國搖滾歌手大哥大的地位，更是成了“一無所有”的代表人物。但是前幾天偶翻以前的舊雜志，方才知道（恕我孤陋寡聞）這首歌背后還有一些小插曲。原來崔健不是中國人，也不是真的“一無所有”， 他是韓國人，他的父親是韓僑，母親出生在釜山，當(dāng)時(shí)的韓國總統(tǒng)盧泰愚還曾因?yàn)樗某煽兌右娺^他，并送過他手表衣物等等。不看不知道，一看嚇一跳，我同意一位歌迷所說的一段話：……崔健到底是站在什么樣的立場(chǎng)上歌唱就值得懷疑了。他的歌失去了原質(zhì)的內(nèi)容和真實(shí)的基礎(chǔ)，痛苦和反抗就顯得太不真實(shí)了，事實(shí)上崔健完全沒有必要像歌中表現(xiàn)的那么痛苦，那么聲嘶力竭地反抗，他隨時(shí)可以到韓國去過一種比較優(yōu)裕的生活，總之他不適合再做一個(gè)“一無所有”的代言人了。
無論是狹隘的民族主義，還是簡(jiǎn)單的血統(tǒng)論，關(guān)鍵是崔健的真實(shí)身份已經(jīng)無法支撐起這首歌中所表達(dá)的一個(gè)民族沉重、苦難、幸福和希望的生存狀態(tài)，盡管他演繹的《一無所有》是完美無缺的，但是在完美的背后卻是冷冰冰的虛假和做作。
與《一無所有》相類似的，應(yīng)該還有《瓦爾登湖》。自從梭羅的《瓦爾登湖》問世，不知道引起了多少人對(duì)他所描繪世界的向往。勿庸質(zhì)疑，隱居、獨(dú)處、脫離功利的世界，是所有人所渴望的，而《瓦爾登湖》恰恰給我們昭示了這樣的主題：對(duì)文明的挑戰(zhàn)，對(duì)城市的拒絕，對(duì)社會(huì)的疏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的厭倦。這一切看上去是多么的灑脫和獨(dú)立于世。但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中的梭羅根本就不是這樣，甚至可以說相差很遠(yuǎn)。在瓦爾登湖隱居其間，梭羅幾乎每天都要到康德鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)悠，每天都要回到他父母家里享受現(xiàn)代的生活。他的文友們更是經(jīng)常光顧他的小屋，在湖畔開野餐派對(duì)。這些都說明，梭羅并沒有過他所謂的遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的獨(dú)居生活，他既沒有真正體驗(yàn)沒有人間煙火的世界，也沒有去刀耕火種，在他的內(nèi)心世界里始終就沒有脫離現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)他的誘惑。而瓦爾登湖，也不是我們想象的世外桃園，更談不上遠(yuǎn)離人煙，它其實(shí)離著名的康科德鎮(zhèn)只有兩英里，湖畔就有通往菲茨堡的火車。離他最遠(yuǎn)的鄰居也不過只有一里路，去他的父母家，大概十分鐘就夠了。就是這樣的一處湖泊，真的很難讓我們想象出梭羅所謂的遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代文明。
回過頭來，我們?cè)倏此罅_自己曾說過的話：我來到這片森林是因?yàn)橄脒^一種省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活必須教給我而我沒能領(lǐng)悟到的，想知道假如我不在這里的話，當(dāng)我臨終的時(shí)候，會(huì)不會(huì)對(duì)自己并沒有真正的生活過毫無覺察。
這樣的話語，除了虛假之外，還有什么呢？
梭羅是虛偽的，《瓦爾登湖》是虛構(gòu)的，梭羅只是在自己的相象中給我們虛構(gòu)了一個(gè)世外桃園，我們就這樣認(rèn)真的進(jìn)入了，而且還無法自拔。
其實(shí)無論崔健的《一無所有》，還是梭羅的《瓦爾登湖》，我們都無法苛責(zé)他們的人生經(jīng)歷和他們作品的統(tǒng)一性。也許只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才會(huì)把內(nèi)心的世界演繹的更完美更到位。而我們對(duì)他們的追風(fēng)和膜拜，恰恰是我們太注重眼前的這些榮華了，卻忽視了這些榮華背后那些虛無的東西。
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